星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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