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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗(kà不朽的意思ng)拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展不朽的意思资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他(tā)们(men)写不朽的意思一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人(rén)就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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