星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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