庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班>出(chū)处(chù)

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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