夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思