成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调(diào)了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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