十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历(亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(y亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢ú)此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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