人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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