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六的大写是什么字,六的大写是什么怎么写

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  “近则(zé)不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原六的大写是什么字,六的大写是什么怎么写(yuán)文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的(de)现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认(r六的大写是什么字,六的大写是什么怎么写èn)识,就比较容(róng)易引发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便(biàn)本(běn)章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是(shì):相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他(tā)们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于(yú)句(jù)首的发语词,表肯定或(huò)无实义(yì)六的大写是什么字,六的大写是什么怎么写

  如(rú)《管子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子(zi),受命于天”。

  通常是(shì)解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子(zi)与小(xiǎo)人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也(yě)有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性,皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。

  其(qí)实,即便本章(zhāng)的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是(shì)因(yīn)为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大,而这(zhè)些因素(sù)对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的作用。

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