人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tcos180°是多少，cos180度等于多少iān)的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)cos180°是多少，cos180度等于多少斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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