其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相关知(zhī)识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录(lù)言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一种合理的(de)社会关系(xì)与待(dài)人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会(huì)所(suǒ)发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中(zhōng)国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它(tā)们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了四方所有的(de)角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释(s圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么hì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。