劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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