在(zài)关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shu天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜ō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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