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君子性非(fēi)异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式出(chū)自哪里(lǐ),君子(zi)性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式(shì)?

  “假于(yú)物”是介宾结构后置,即“于物(wù)假”,意思是“向外(wài)物(wù)借(jiè)助(zhù)”。

  语出《荀(xún)子.劝学》,意(yì)思是:“君(jūn)子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同,(只是(shì)君子(zi))善于借(jiè)助外物罢了。

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  ”

  《劝学》赏析(xī)

  荀子的(de)《劝学》是历(lì)来为人们所(suǒ)传诵的名篇,其中有些警句,已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的(de)成语。

  这里节选三段(duàn),在原文中(zhōng)本不相连,但是意脉一(yī)贯,可以独立成篇。

  文章大量运用比喻来(lái)说明道理(lǐ)。

  这些比喻(yù)取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们熟悉的事物,又包含丰富的含义,因此,道理能说(shuō)得浅显明白,发人深思(sī)。

  文中除少数地方直(zhí)接说明道理外,几乎都是比喻。

  通(tōng)过比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证明论(lùn)点,这是本文在写作(zuò)上(shàng)的一大特(tè)色。

  由于创造比喻的(de)技巧很(hěn)高,因(yīn)此这些比喻(yù)精警动人。

君子非生异也,善假于(yú)物也出(chū)自于哪里?

  正确(què)的表述是(shì):“君(jūn)子生非异也,余宴简(jiǎn)善假于物也。

  ”出自荀子的《劝学》。

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  这句(jù)话意思是(shì)竖裤:君子的资质(zhì)秉性(跟一般(bān)人(rén)相比)没有什么(me)不同,(只(zhǐ)是)善于借助外物罢了。

  其中,“生”通“祥(xiáng)卖性”,指资(zī)质(zhì)、禀赋(fù)。

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